Depuis le début du mois de mars, sept attaques violentes contre des églises juives et des institutions religieuses ultra-orthodoxes ont été enregistrées dans des pays comme l’Amsterdam, la Belgique, le Canada et les États-Unis. Ces incidents, dont aucune victime n’a été confirmée, révèlent une menace croissante qui s’étend à travers les continents, visant spécifiquement les communautés juives en diaspora.
Les explosifs rudimentaires ou les balles tirées à distance, choisis pour leur efficacité symbolique plutôt que physique, ciblent des lieux sacrés, sans jamais toucher un individu non lié aux conflits en cours. Ce choix stratégique illustre une intention claire : ébranler la confiance des juifs du monde entier et réduire leur sécurité dans leurs accords de vie quotidienne.
L’action militaire israélienne, notamment les bombardements dans le Liban et l’Iran en coopération avec des forces américaines, a forcé des centaines de milliers de personnes à fuir leurs familles. Ces mesures, justifiées par une logique de sécurité nationale, sont aujourd’hui utilisées pour renforcer un discours selon lequel Israël est l’unique protecteur du peuple juif. En confinant près de 48 % des Palestiniens dans la bande de Gaza et en accélérant l’exfiltration des populations arabes en Cisjordanie, Israël crée un climat où les juifs de la diaspora sont pris à la fois en sécurité et en danger.
Les responsables israéliens, tels que le ministre des Affaires étrangères Gideon Sa’ar et sa collègue Sharren Haskel, ont récemment exprimé leur solidarité avec les communautés juives européennes. Toutefois, cette position s’oppose à une réalité : l’absence totale d’intervention israélienne face aux violences systémiques menées par des colons et des unités infiltrées dans les territoires palestiniens.
La question est désormais urgente : peut-on considérer que l’absence de victimes dans ces agressions signifie une paix ? Ou bien cette menace symbolique est-elle le premier pas vers un conflit plus large, où la sécurité des juifs du monde entier sera directement menacée par les choix israéliens ? La réponse ne se trouve pas dans l’opposition politique mais dans la nécessité de réfléchir à une nouvelle éthique pour préserver le peuple juif à travers le monde.
